張衛(wèi)

中國觀賞石協(xié)會科學(xué)與藝術(shù)顧問

《寶藏》雜志原總策劃

《中國賞石名家》叢書主編

《中國名石檔案》叢書主編

原《奇石根藝》報創(chuàng)刊人、主編

原《石道》報創(chuàng)刊人、主編

原《石道》雜志創(chuàng)刊人、主編

原《賞石》報副主編

柳石軒奇石根藝藏珍館館主

柳州市雅石形象設(shè)計工作室總策劃

著作：

《根藝技法》廣西漓江出版社1992年版

《石道——人文雅石基礎(chǔ)教程》廣西美術(shù)出版社2014年版

《人文雅石》廣西美術(shù)出版社2016年版

《賞石實踐》（上下冊）廣西美術(shù)出版社2012年版

《張衛(wèi)藏石》（上下冊）廣西美術(shù)出版社2012年版

《中國賞石名家1》（全套6分冊）廣西美術(shù)出版社2010年版

《中國賞石名家2》（全套6分冊）廣西美術(shù)出版社2012年版

《中國賞石名家3》（全套6分冊）廣西美術(shù)出版社2014年版

《中國名石檔案1》廣西美術(shù)出版社2014年版

《中國名石檔案2》廣西美術(shù)出版社2018年版

賞石理念：

張衛(wèi)從1995年創(chuàng)辦國內(nèi)第一份賞石專業(yè)期刊《奇石根藝》至今，一直潛心研究“奇石”、“玩石”、“雅石”與“賞石”。在他的實踐及其創(chuàng)立的新派賞石理論體系中，這是四個完全不同各具意義的概念，四者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，有別于過去對“賞石”籠統(tǒng)的認(rèn)識。

張衛(wèi)認(rèn)為，奇石，用通俗的話說，就是稀奇古怪的石頭。在人們玩賞之前，它以原始自然的狀態(tài)存在于自然界，稱之為原石，也叫自然石，與其他自然石不同之處，在于它能為玩石人所用，于此而言，有用無用便是奇石與非奇石的區(qū)別，我們根本無法以“奇的程度”進(jìn)行界定。

奇石是不是藝術(shù)品？在張衛(wèi)看來，有的奇石可以成為藝術(shù)品，有的還是石頭。當(dāng)我們很好地利用了石頭原生的形、質(zhì)、膚、色、紋等自然條件進(jìn)行順其自然的因形賦意的“立意”之后，我們用石頭說話想要表達(dá)的思想情感或某種意趣得以確立，并以恰當(dāng)?shù)南鄳?yīng)臺座、命名、演示等進(jìn)行表達(dá)，經(jīng)過上述一系列的“玩石”過程之后，我們便完成了創(chuàng)作，此時的石頭便是有用之石，它也隨之成為了藝術(shù)品，張衛(wèi)稱之為“雅石”。反之石頭還是石頭?？梢娺@里的“雅石”與臺灣泛稱的“雅石”在內(nèi)涵上有著本質(zhì)的區(qū)別。

奇石能否成為藝術(shù)品，與石有關(guān)，也與人有關(guān)。具備可運(yùn)用條件的石頭可用以進(jìn)行創(chuàng)作，不具備條件的不可能成為藝術(shù)品；同理，面對有用之石，具備運(yùn)用能力的人能使之成為藝術(shù)品，不具備運(yùn)用能力的人不能使之成為藝術(shù)品。石頭有用沒用也因人而異。這就是張衛(wèi)界定的“奇石”、“玩石”與“雅石”。

賞石，張衛(wèi)認(rèn)為應(yīng)該是欣賞者、鑒評者對“雅石”作品的賞評行為，其審美客體是經(jīng)過創(chuàng)作之后的“雅石”作品，而非僅僅針對原生的自然石。因此他歸納了“賞石”應(yīng)當(dāng)關(guān)注的五項相關(guān)因素：

    1、原石的自然條件——形、質(zhì)、膚、色、紋；

   2、角度的選定、確立的思想意趣與情感；

   3、表達(dá)主題的臺座設(shè)計與制作；

   4、表達(dá)思想情感的命名；

   5、為主題服務(wù)的展陳演示。

綜上所述，張衛(wèi)認(rèn)為，玩石是“形、質(zhì)、膚、色、紋”與“座、名、演”、“意”有效綜合因素相互作用而生“韻”的“天”、“人”合一的藝術(shù)創(chuàng)作?！靶?、質(zhì)、膚、色、紋”乃自然條件，謂之“器”?！白?、名、演”乃創(chuàng)作手段，謂之“技”?！耙狻?，乃聯(lián)系生活的創(chuàng)作“立意”，乃“藝”也。器+技+藝=韻，“韻”即“道”也。這就是雅石既同理又有別于其他藝術(shù)形式獨(dú)特的“器以載道”藝術(shù)創(chuàng)作。

張衛(wèi)的這些“賞石理念”，不僅體現(xiàn)在他三十多年的玩石創(chuàng)作與長期的辦刊實踐中，在廣西美術(shù)出版社出版的《石道——人文雅石基礎(chǔ)教程》《賞石實踐》《人文雅石》《中國賞石名館——柳石軒》《賞石邕江流》等賞石專著，以及他在《石道》《寶藏》《匯石融通》《石界》等刊物媒體刊發(fā)的系列文章中也均有詳盡論述。由其理念所建立的新派賞石理論，也被視為傳統(tǒng)賞石與新派賞石的分水嶺。

（注：為了便于表述，在介紹張衛(wèi)的理念時，這里采用了“賞石理念”一詞。）