玩石之人，最有情趣

出外人家山下路

石頭心事付無(wú)言

中國(guó)人愛(ài)石，以奇石來(lái)?yè)嵛可?。所謂天憐愛(ài)山欲成癖，特設(shè)奇供慰寂寥。

“石令人古?！蔽恼鸷嗟倪@句話是傳統(tǒng)賞石理論的重要論斷。古，不是對(duì)古代的重視，在這里的意思是綿長(zhǎng)的時(shí)間。

石令人古，意思是品石而得蒼古之趣，品石而臻永恒之區(qū)。人之生命，乃須臾之身。倚于石，百年人可馳騁千年之趣，何不為也！

今人也許不解古人為何長(zhǎng)愛(ài)那一片無(wú)用的頑石，其實(shí)這和中國(guó)古典的哲學(xué)與審美是默契相關(guān)的。

中式古典審美主體是儒釋道的合流，其中又雜以諸家小說(shuō)，渾沌融通，不分彼此。而審美見(jiàn)諸于賞物，諸流可見(jiàn)，偏于一端。

中式古典賞石，更多的是偏于道家審美，這和日本枯山水審美偏于釋家審美有根本不同。

一石清供，“千秋如對(duì)”。人于石前，獨(dú)對(duì)千秋，對(duì)萬(wàn)年，對(duì)永恒，獨(dú)思生命之價(jià)值，撫慰此生之短暫。千年萬(wàn)年之石就出現(xiàn)在自己的目前，這“千秋僅筆”，在我生命中燦爛的躍現(xiàn)。

石而非得居沮喪之嘆，而放曠高舉，俯仰之趣由此得焉。中國(guó)人玩石，是將生命放到永恒中審視它的價(jià)值和意義。白居易《太湖石記》說(shuō)：“然而自一成不變已來(lái)，不知幾千萬(wàn)年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數(shù)仞，重者殆千鈞。”

相信愛(ài)石之人，都有生平與第一顆石頭相遇的過(guò)往，那種相知相惜的美好，一如初戀。

“石不能語(yǔ)，最可人”這也是愛(ài)石之人，面對(duì)自己心儀之石，常會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心的微笑，而這微笑往往就是收藏前進(jìn)的動(dòng)力。

“噫！是石也，百千載后，散在天壤之內(nèi)，轉(zhuǎn)徙隱見(jiàn)，誰(shuí)復(fù)知之？無(wú)聲無(wú)息無(wú)文的石，以不變?yōu)樽儯圆幻罏槊?，以不常為常，以其不為物所物，所以能恒然定在?/span>

中國(guó)人說(shuō)“?？菔癄€”，意思是不可能出現(xiàn)的事，石代表一種不滅的事實(shí)。平泉主人李德裕詩(shī)云：“此石依五松，蒼蒼幾千載?！笔瘡挠钪婧榛闹袀鱽?lái)，裹孕著莽莽的過(guò)去。

一拳頑石，經(jīng)千百萬(wàn)年的風(fēng)霜磨礪，紋痕歷歷；經(jīng)千百萬(wàn)年的河水沖激，玲瓏嵌空。天地變化，造化撫弄，造出千奇百狀的石。所謂“秀孕片石迷宇宙”。

中國(guó)人玩石，驚造化之鬼斧神工，更重要的是打通一條無(wú)垠的時(shí)間通道，那隱約的孔穴，如同是觀宇宙永恒的眼睛，真是：浪淘猶見(jiàn)天紋在，一石攬盡太古風(fēng)。

中國(guó)人形容朋友交誼深厚叫“石交”，石，包含永恒不變的意思。鄭板橋畫(huà)石贈(zèng)友人，有題云：“今日畫(huà)石三幅，一幅寄膠州高鳳翰西園氏，一幅寄燕京圖清格牧山氏，一幅寄江南李鱓復(fù)堂氏。三人者，予石友也。昔人謂石可轉(zhuǎn)，而心不可轉(zhuǎn)。試問(wèn)畫(huà)中之石，尚不轉(zhuǎn)乎。千里寄畫(huà)，吾之心與石俱往矣。“

正因此，中國(guó)園林的壘石之道，古為最要之則。

石不古則不秀，池容淡然古，樹(shù)意蒼然僻，乃園林勝境。

明顧大典《諧賞園記》說(shuō)：“大抵吾園臺(tái)榭池館，無(wú)偉麗之觀、雕彩之飾、珍奇之玩，而惟木石為最古。木之大者數(shù)圍，小者合抱，蘢蔥蒨峭，邃若林麓。石之高者裊藤蘿，卑者蝕苔蘚，蒼然而澤，不露疊痕，皆百余年物。偉麗雕彩珍奇皆人力所可致，而惟木石不易致，故或者以吾園甲于吾邑，所謂無(wú)物處稱(chēng)尊也。”

顧大典怡然自得，以自己的小園為驕傲。無(wú)一物中無(wú)盡藏，有花有月有樓臺(tái)。雖無(wú)天下奇珍，卻以木石蒼古而得勝。

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